Polish Church of St. John the Evangelist, Putney

(Translated by Google) Well, a church is not a castle after all (Original) No koci to jest przecie nie zamek
Apr 23rd, 2023

(Translated by Google) Thank you for such an eloquent and beautiful preparation of the Paschal TRIDUUM. Great effort put in so that we can experience the Passion of the Lord Jesus as it should be and stay at His side for a moment during the way of the cross. Thank you for the dedication of parish priests who serve in confessionals until late at night! It is rare in London to find a place so dedicated to the service of God. (Original) Dzikuj za tak wymowne i pikne przygotowanie TRIDUUM Paschalnego. Wielki woony trud abymy mogli przezywa jak naley Mk Pana Jezusa i na chwil cho zatrzyma si u Jego boku podczas drogi krzyowej. Dzikuj za oddanie ksiy w parafi, ktrzy do pnej nocy posuguj w konfesjonaach! To rzadko spotykane w Londynie, aby znale miejsce tak oddane subie Panu Bogu.
Apr 12th, 2023

Apr 1st, 2023

Feb 13th, 2023

(Translated by Google) The reason for this post is a detail from the Lenten retreat 2023. It is not about the content of the retreat, because it is a secondary matter. God will speak as he pleases and through a mentally unprivileged beast of burden (Numbers 22). Most of the teachings, both retreats and, for example, Sunday ones, end up moralizing anyway: do this or that and avoid this or that. We lack the deepening of the teachings generally known from the catechetical halls. Dogmatics, liturgy, biblical studies or the history of the Church in our heads have gathered dust, because there is no inspiration from the pulpits. Morality without a foundation made of the above teachings in the mind is like scooping up water with a sieve. These retreats would not be an exception if not for the fact that after a long time I heard the Roman Canon during them. Clergy are reluctant to use it, probably because of its length and complicated structure, e.g. in the case of a concelebration or selected liturgical events. Meanwhile, in my opinion, the first of the Eucharistic prayers, i.e. the aforementioned Roman Canon, fully reflects the meaning of what is happening on the Altar. In every other prayer, the essence of the Eucharist, which is the sacrifice for the feast, is diminished. We, the faithful, are overfed with earthly goods. We come to Jesus and unfortunately we do not use the spiritual goods of the Eucharist as a Sacrifice. The only thing we notice is the feast that we associate with the world from which we came and to which we return. After all, the Cenacle as a feast was a preparation for the Golota leading to the Resurrection, not a goal in itself. The Eucharist contains the entire Salvatory Triduum and not only its part glorified by the Protestant Western world. The church would not exist if Jesus crowned his mission with a feast and then, for example, ascended to heaven. That's why we're not in churches. Not one of us ends up like the Apostles after that feast: sleepy and full, he flees in panic under any pretext. In the meantime, let me address a few other issues. More than one opinion about the local church as a sacral building has already been posted here. I will not repeat those opinions, but I will supplement them with a few others that should be added here. Well, for me it is above all a tangible place of meeting with God. A place of an indisputable miracle thanks to Saint Charbel with my participation. A place of strengthening faith. A place cultivating the centuries-old, pious practice (unfortunately with some exceptions on the part of people who are not very aware) of receiving Holy Communion kneeling and to the mouth. A place to celebrate services in the setting and form known to our fathers. A place of correct singing of "Our Father" by a unique Mr. Organist who does not make pauses where there are none. It would be good if everyone else followed suit. And even if the space of our temple always resounded with pious liturgical songs. We have enough of them, and there is no need to put them off into oblivion. Before each Mass Sunday can be taught (in the sense of reminding) at least one such song. Unfortunately, there are also some inaccuracies. The use of the ministry of an extraordinary minister was to be only in exceptional situations, such as the lack of a second priest. We have received such a promise. In the meantime, we see that the extraordinary minister is giving Holy Communion when the other priest, I presume, can come and do it. In my opinion, the faithful do not mind when the Eucharist lasts longer at the expense of receiving Holy Communion. to the priest. And perhaps the peak of expectations would be if the celebrant permanently used a deep paten and consecrated some hosts so that at least some of the faithful could receive Holy Communion consecrated at the Holy Mass in which they participate. It is known that essentially there is no difference here, but the symbolism certainly motivates to participate again and again in the same one and eternal sacrifice renewed in this particular time and place. I leave this content for your consideration. With God! (Original) Powodem tego posta jest pewien szczeg z rekolekcji wielkopostnych 2023. Nie chodzi bynajmniej o tre rekolekcji, bo jest to sprawa drugorzdna. Bg jak chce to przemwi i przez rozumowo nieuprzywilejowane zwierz juczne (Lb 22). Gro nauk zarwno rekolekcyjnych jak i np. niedzielnych i tak koniec kocw zmierza do moralizowania: rb to czy tamto a unikaj tego czy owego. Brakuje nam pogbienia z nauk znanych oglnie z sal katechetycznych. Dogmatyka, liturgika, biblistyka czy historia Kocioa w naszych gowach obrosa kurzem, bo brak inspiracji z ambon. Moralno bez fundamentu zrobionego z w/w nauk w umyle to tak jak nabieranie wody sitem. Rekolekcje te nie byyby wyjtkiem gdyby nie fakt, e po dugim czasie usyszaem w ich trakcie Kanon Rzymski. Duchowni niechtnie z niego korzystaj zapewne ze wzgldu na jego dugo oraz skomplikowan struktur np w wypadku koncelebry lub wybranych wydarze liturgicznych. Tymczasem w moim odczuciu pierwsza z modlitw eucharystycznych czyli wspomniany Kanon Rzymski oddaje w peni sens tego co dzieje si na Otarzu. W kadej innej z modlitw pomniejszana jest istota Eucharystii jak jest ofiara na rzecz uczty. My, czyli wierni jestemy przekarmieni dobrami ziemskim. Przychodzimy do Jezusa i niestety nie korzystamy z dbr duchowych Eucharystii jako Ofiary. Jedyne co zauwaamy to uczt ktr kojarzymy ze wiatem z ktrego przyszlimy i do ktrego wracamy. A przecie Wieczernik jako uczta by przygotowaniem do Gooty prowadzcej ku Zmartwychwstaniu a nie celem samym w sobie. Eucharystia zawiera cae Triduum zbawcze a nie tylko jego gloryfikowan przez sprotestantyzmowany wiat zachodu cz. Koci nie miaby racji bytu gdyby Jezus uwieczy swoj misj uczt po czym np wstpi sobie do nieba. Dlatego nie ma nas w kocioach. Nie jeden z nas koczy jak Apostoowie po tamtej uczcie: picy i syty ucieka w popochu pod byle pretekstem. Przy okazji pozwol sobie podj kilka innych zagadnie. Niejedna opinia o tutejszym kociele jako budowli sakralnej zostaa tutaj ju umieszczona. Nie bd powiela tamtych opinii ale uzupeni o kilka innych, ktre wypada tutaj doda. Ot dla mnie jest to przede wszystkim namacalne miejsce spotkania z Bogiem. Miejsce niepodwaalnego cudu za spraw w Szarbela z moim udziaem. Miejsce umocnienia wiary. Miejsce kultywujce wielowiekow, pobon praktyk (niestety za pewnymi wyjtkami ze strony mao uwiadomionych osb) przystpowania do Komunii w na klczco i do ust. Miejsce celebracji naboestw w oprawie i formie znanej naszym ojcom. Miejsce poprawnego piewu "Ojcze nasz" przez unikatowego Pana Organist ktry nie robi pauz gdzie ich nie ma. Byoby dobrze gdyby wszyscy inni poszli w jego lady. I jeszcze gdyby przestrze naszej wityni rozbrzmiewaa zawsze pobonymi pieniami liturgicznymi. Mamy ich wystarczajco duo i nie ma potrzeby odkada ich w zapomnienie. Przed kad Msz w. niedzieln mona uczy (w znaczeniu przypomina) chociaby jedn tylko tak pie. Niestety te i miejsce pewnych niecisoci. Korzystanie z posugi szafarza nadzwyczajnego miao by tylko w wyjtkowych sytuacjach takich jak brak drugiego z kapanw. Otrzymalimy tak obietnic. Tymczasem widzimy, e szafarz nadzwyczajny udziela Komunii w gdy drugi z kapanw jak mniemam - moe przyj i to uczyni. W moim odczuciu wiernym nie przeszkadza kiedy Eucharystia trwa duej kosztem przystpowania do Komunii w. do kapana. A chyba ju szczytem oczekiwa byoby gdyby celebrans na stae uywa gbokiej pateny i konsekrowa cz komunikantw tak aby przynajmniej cz z wiernych moga przyjmowa Komuni w zakonsekrowan na Mszy w w ktrej uczestnicz. Wiadomo, e istotowo nie ma tu adnej rnicy ale symbolika na pewno motywuje do uczestnictwa wci i na nowo w tej samej jedynej i przedwiecznej ofierze odnawianej w tym konkretnym czasie i miejscu. Zostawiam pod rozwag te treci. Z Panem Bogiem!
Mar 20th, 2023